Провинциальный хроник

Иногда хочется поснимать что-нибудь такое. И тогда я оказываюсь словно на чужой территории. Под ногами скрипит снег, в воздухе трещит мороз, а над головой высоковольтные линии электропередачи. Подозрительные взгляды проходящих мимо людей, лай собак и громкие разговоры за закрытыми дверями. Пьяный окрик с дороги: «Ты что там делаешь?». Это нормально. Это привычно. Это тоже Даугавпилс.



( Collapse )

В Даугавпилсе прошёл первый местный пивной фестиваль "Октоберфест". Организаторами, как и полгается, было немецкое общество "ERFOLG". К сожалению, назвать это фестивалем было сложно, так как пиво было представлено только тремя пивоварнями. Ещё и сложно сказать почему, но посещаемость и активность зрителей была никакая, спасало, что в этот же момент в Крепости проходил и фестиваль исторической реконструкции "Visvalža diena II".

По началу даже не думал, что будет кого и что снимать, но "коли назвался груздем, так полезай в кузов". Погнали.



( Collapse )

Море морем, но и у нас есть свои красоты, которые фотографировать не надоест никогда. Например, Николаевские ворота Даугавпилсской крепости. Сейчас, когда в защитных рвах появилась вода, при наличии безветренной погоды всё это выглядит очень красиво, на мой взгляд.



( Collapse )

Прежде чем начать небольшой репортаж о недавно открывшемся в Даугавпилсе музее, следует определится, что же такое на самом деле "шмаковка"?

Проще, наверное, было бы назвать этот крепкий алкогольный напиток собственного приготовления - самогонкой? Но так ли красиво и заманчиво это звучало бы? Вряд ли! Тем более, что само слово шмаковка имеет польские корни (от слова smak - вкус) и встречалось на страницах местных газет уже в 1908 году. К тому же, главное отличие шмаковки от классической самогонки заключается в её сырье - пшеничном солоде.

Тем не менее, название музея всё же имеет обобщённый смысл и посвящено не только шмаковке, но и всему остальному, что может быть связано с домашним изготовлением крепких алкогольных напитков.



( Collapse )

( Collapse )

Примечательно, что весь центр Вентспилса, имея совершенно иную архитектуру, чем-то похож на нашу Крепость - полнейшее отсутствие людей, заброшенные здания чередуются с новостройками. И плитка. Везде.



( Collapse )

В последний летний день нынешнего года в рамках праздника города Прейли была презентована фотокнига латгальского общества фотографов "Latgale Fotogrāfijās". Председателем общества является известный фотограф Игорс Пличс, он же инициатор и "душа" этого проекта, который осуществлялся без малого целых 10 лет, начиная с 2003-го года. В то время был организован первый конкурс "Латвийские фотографы открывают Латгалию", в котором приняло участие 36 авторов с 350 снимками.

В течении последующих 7 лет как сам Игорс, так и другие члены общества собирали материал и по итогам организовали очередную, уже вторую по счёту, фотовыставку с таким же названием.



Спустя ещё 2 года фотообществом была проведена совместная акция с фотоклубом из Огре по фотографированию Латгалии, в результате чего было снято около 1000 снимков только в Прейльском районе. Затем, по словам Игорса Плича, началась самая сложная работа по отсеиванию материала, сотрудничество с самоуправлениями, фотографами и т.д.

В итоге, фотокнига вышла тиражом 2000 экземпляров и получилась довольно объёмной. В неё вошли около 500 снимков, авторами которых является как сам Игорс Пличс, так и фотографы Инга Иванова, Юрис Лайзанс, Эдуардс Медведевс, Эдгарс Павловскис, Александрс Лебедс, Анатолс Каушкалс и др. Даугавпилс представлен всего лишь несколькими фотографиями от Анатолия Киврина, Ольги Переваловой и Станислава Грахольского. Насколько мне известно, приобрести фотокнигу сейчас невозможно, а во время презентации её стоимость составляла 35 EUR. Мне дали полистать издание на несколько дней.

Вступление к книге в виде интересной исторической справки написал кавалер ордена Трёх Звёзд, фотоисторик Петерис Корсакс. Текст переведён на латышский, русский, английский и конечно же на латгальское наречие латышского языка. 



Весь фотоматериал делится на 6 категорий: сущность, весна, лето, зима, вне времени, жизнь человека.

На мой взгляд, было бы совсем неправильным ждать от книги высокохудожественно материала, хотя он там тоже присутствует. В альбоме действительно показана повседневная жизнь как латгальского крестьянина так и обычного городского жителя, с их обычаями, праздниками, деревенской суетой и бытом, радостью и бедами... Широко освещена деятельность известных латгальских гончаров, керамиков, рукодельниц, художников, танцевальных и певчих коллективов.

Фото: Алдис Пушпурс "Похороны свиньи"


В этой записи я собрал 45 репродукций (извиняюсь перед авторами за качество, всё-таки в книге они выглядят лучше) наиболее понравившихся мне фотографий.

И да, эта подборка ни в коей мере не может раскрыть всю тему книги, а всего лишь показывает мой субъективный вкус восприятия опубликованного материала.

( Collapse )

Обеляй:



( Collapse )

Рокишкис:


( Collapse )

Биржай:


( Collapse )

Я, в общем-то, не хотел писать о том, что меня очень удивило при посещении (точнее сказать, при попытки посещения) Sauleskalns в Краславском районе, но на глаза попалась статья на TVNET.LV: "Фермер: язык отстаиваем, а земля вся продана иностранцам". 
Основной тезис статьи можно выразить в двух предложениях: "Национальной территории как таковой в Латгале больше нет. Практически нет, потому что она куплена."

Итак, далее речь пойдёт не о языке, а о земле. О нашей с вами, латгальской.

Мало того, что Латгалия не может похвастаться как выдающимися природными объектами так и культурно-историческими памятниками (Динабургскую Крепость только-только начали хоть как-то приводить в порядок), так ещё вставляются препятствия для посещения хоть каких-то оставшихся интересных мест.

Латгалия - край голубых озёр. Кто и когда из вас пытался последний раз подъехать к живописным озёрным берегам в районе Свенты, Аглоны, Краславского края? Практически все подъёзды перекрыты шлагбаумами и знаками, которые оповещают нас о частной территории по которой проезд запрещён.

Последней каплей раздражения стала ситуация на Sauleskalns (Гора Солнца), приехав туда несколько дней назад, нас встретил охранник, объяснивший, что гора - частная территория и проход туда запрещён. Дело в том, что на горе, действительно, несколько лет назад открылась зимняя лыжная трасса, но из-за каких-то проблем между соучредителями, трасса уже год как не работает. Но меня не волнует трасса (чтобы вы лучше представляли, что такое лыжная  трасса в Латгалии - это обычная горка и одинокий подъёмник), я хотел посетить археологический памятник и одну из самых высоких точек Латгалии, высота которой составляет 211 метров над уровнем моря, где в дохристианские времена было капище, куда народ сходился на празднование языческого праздника летнего солнцестояния, где в 1934-м году землемеры нашли большой клад старинных бронзовых и железных предметов относящихся к Х - ХI векам - ожерелья, спирали, кольца, подвески, топоры, наконечники копий и т.д., а два года спустя нашли клад из серебрянных изделий IX века. Я хотел подняться туда, откуда открывается живописный вид на зеркала озёр Дридза (самого глубокого в Прибалтике), Сиверса, Ардавского и др.

Списав сложившуюся ситуацию с запретом на "синдром вахтёра" у охранника, я тут же созвонился с туристическим информационным центром города Краслава, где мне пояснили, что это действительно так - гора закрыта для посещения из-за пожелания владельца. При этом мы заходим на ведущий туристический сайт Латгалии (http://visitlatgale.com/lv/objects/view?id=72) и не видим никакой информации о том, что гора закрыта для посещения. Горка. Просто горка. Что делают люди в новых отстроенных туристических информационных центрах? Финиш.

Я люблю Латвию, люблю свой край с его людьми, традициями, природой, фауной и флорой, но вопрос в другом - любит ли он, мой край, меня?
В последнее время я более склоняюсь к отрицательному ответу.